由电视剧《天道》谈忠孝文化与民主自由的对立——转自香水菠萝

人类发展史是生产关系的进化史，生产关系的最终目的是生产效率最大化和劳动者获得最大限度的选择自由。从奴隶社会、封建社会到社会主义，劳动者的自由得到提升。（英国是第一个社会主义国家，日本明朝中叶开始进入国家社会主义阶段，德国在第一次世界大战失败后，希特勒大力推行国家社会主义。）

中国的意识阶段可以分成先秦、秦到民主主义运动、新民主主义几个阶段。先秦是个诸子百家的阶段，秦开始进入集权时代，秦王嬴政推崇法家，秦崩溃后道家思想成为主流，到汉武帝改为重新包装儒家思想，到这个时期，忠孝文化得到推广。忠孝文化是等级社会的产物，皇权最高，忠君者得到奖励，奖品是银子和女人对他的忠诚，子孙对他的孝顺。三纲五常是对忠孝文化的细化。在这套体系下，忠于君主，忠于父亲，忠于主人，忠于丈夫，就是不忠于真理；孝顺君主，孝顺父母，就是不孝顺是非对错。人对人是有影响的，前提是影响者必须把利益归于被影响者，才能得到被影响者的信任，这种影响才是正常的。如果影响者对被影响者的影响是为了从被影响者身上获取利益，这是邪教。

分析两个现在社会普遍存在的误区：

学雷锋

雷锋日记应该读一读，里面完全是对自己所做好事的纪录。雷锋是孤儿，进入部队是他生活发生翻天覆地变化的起点，显然雷锋清楚地意识到这一点，符合部队提倡的精神就会得到认可，并且可以最终转化为利益。这和当年举孝廉的制度是一样的，只要你孝顺，廉洁，就会被推举到朝廷做官，就可以得到权利和银子，大批的孝廉就此产生，虚伪得到极大的肯定，只要你够虚伪，能够做出孝廉状，得到推举，就可以得到荣华富贵。帮助他人本来是每个人灵魂深处对同类的同情和感知后产生的一种本能，被别人需要是自我价值实现的一种方式，无所谓高尚不高尚。就是这样一种本能，却被拿来出卖，换取利益。所以，要帮助人，但是不要学雷锋。

孝顺

过去的县志会详细记录当地的重大事件，有记录可查的儿媳妇割肉为婆婆治病的例子确实存在，清某县一地的纪录就有几十起（记不清是40还是50几起了）。在强大的文化环境影响下，对于社会底层的儿媳妇，唯一的反抗手段就是符合当时的社会道德规范，把自己置身于道德最高点，割一块肉给婆婆吃，是最佳策略，如此孝顺的儿媳妇谁还能指责他什么？婆婆以后还敢对她指手画脚吗？表面的牺牲下面掩盖的是婆婆和儿媳妇的恶斗，温情和笑颜下面隐藏的是对对方吃人的指控，目的在于从精神上彻底吞噬对方。不是吃掉她，就是被她吃掉。无怪鲁迅大喊两千年的历史是一部吃人的历史。不久前，北京某大学还在大张旗鼓的提倡给孝顺的考生加分，虚伪再一次变得有价值，这次的兑换券是名牌大学的入门资格。在教育过程中，如果将孩子的利益收归父母，孩子长大后就没有自我，孩子可以为父母做父母想得到的事，康有为说中国的教育是一代阉割下一代的过程。
这样的孩子长大后常常一事无成，孝顺是唯一引以为奥的优点，如果迫于生计进入帮派，多是忠心的从犯，四处宣言自己对老大的忠诚。原因是心中无对错。为人父母，用自己孩子的一生换取孩子对自己的忠孝，利用人性中最纯真的亲情操纵自己的孩子，大恶。


忠孝文化和民主自由的区别是位置。

忠孝文化是垂直的，每个人都跪着，知识体系也是垂直的，绝对真理的存在是前提。因为存在绝对真理，因此，绝对真理的拥有者对社会成员的知识传播是单向的，不存在讨论和质疑可能性，知识与权利结合成一体，代表皇权。因此，社会中的每个成员需要按照上面一个阶层的意愿生活，利益也归于上一个阶层。这样的社会结构中，社会的最底层之间的争斗异常残酷，男权社会刻意的传播对女性的偏见，证明先天优劣由性别决定。社会学研究发现，社会中的弱势群体承受着最大的压力，女性和儿童没有话语权，除了接受别无选择。个人自由在这样的社会结构中取决于所在阶层，阶层的跨越意味着巨大的利益。面对这样的社会现实，十年寒窗如果能换来一官半职很有价值。

恩典教育是这个社会结构的必然产物，垂直的社会结构意味着上一个阶层并不对下面的阶层负有责任，但是下面的阶层有责任对上一个阶层提供利益。大灾之年的减税都变成皇恩浩荡。这样的文化最大限度的抹煞社会成员的创造力和选择生活方式的权利，创造力可以破坏原有的知识传播体系，选择生活方式的自由意味着皇权的削弱。这样的文化中皇权的权威性排在第一位，社会的发展并不重要。2000年依然停留在农业社会成为这种文化的产物。民主自由的位置是站着的，平等的，社会结构是扁平的。承认相对真理的存在，怀疑绝对真理的存在，每种学说都有出错的可能性，所以不是想谦虚，是不得不谦虚，知识的单向传播是不可靠的，沟通成为必不可少的取长补短的方式，获取相对真理意味着双方的利益最大化，社会成员从社会的发展中获益替代了获取其他社会成员利益的获利方式，这样的社会结构，发展是第一位的。

是非对错是唯一尺度，身份、地位、财富这些意味着个人成就的因素需要与社会责任相联，能力越大责任越大成为价值观中重要的一条。灵魂的诡计经常是挂羊头卖狗肉，在上演了一出大戏后，利益的最终归属总是可以拆穿这些诡计。刘冰，一个活生生的角色，一直声称自己是个最仗义的人，最终因为敲诈失败，悲剧收场。如果说刘冰嘴里的仗义只是说说，太贬低他了。刘冰的价值观就是仗义，他用仗义与否衡量社会中的每一个成员，自己除外，当欧阳雪拒绝他的敲诈的时候，对于一个不仗义的人应该揭发她的恶行。仗义是刘冰的道德武器，如果不能成功的抢劫某个人，挥动仗义的大棒把不仗义的人打倒就是他的正义。呼吁别人学雷锋的人，呼吁别人忠孝的人，呼吁别人要仗义的人，呼吁别人感恩的人一直存在，王朔曾经简练的说：有些人就是要人家奉献，自己好享受。


爱是能力，是实实在在的为谁做什么，是愿望。

丁的父亲病重，在不能确定父亲是否会成为植物人时，丁告诉医生不要考虑费用，医生给其父上了呼吸机，丁大哥回家后要和弟弟及妹妹商量医药费均摊的问题，并指责丁要求医生不要计较费用的做法，责问如果父亲真的成了植物人怎么办，丁的回答是拔管。丁大哥及丁母都指责他不孝。这是孝道的问题所在，孝道和亲情竟然可以如此强烈的相互排斥。丁表明如果他孝子的名声需要用他父亲的尊严作代价，他会放弃。默默的承担表达的是爱。


忠孝文化在环境发生变化时总会凸现脆弱。

培养孝子贤孙的关键点在服从，不能有竞争性的标准，所以不能有时非对错的价值体系，是非观出现是对父母权威的动摇，但是儿童成长过程中总会有社会接触，总会有是非观的成长，因此14岁左右的孩子开始有自己的独立是非观的时候，通常会引爆亲子间旷日持久的冲突。但是这个时期的少年最大的缺陷是没有生存能力，为此这个时期的少年必须在忠孝和自己的是非观之间选择哪一个排在前面。放弃自己的是非观通常是不可能的，隐藏是非观中冲突的部分，承认忠孝价值观换取生存的物质基础是通常的妥协结果。这个时期的少年的灵魂是蜷缩的，充满愤怒（你现在还在这个状态）。如果不能发展出足以支撑生存的创造力，就不得不推崇忠孝价值弥补物质上的不足。（其实大多时候物质的不足没有达到影响生存的状态，只是不能满足物质的欲望） 当物质欲望得到充分满足，发展创造力变得没有价值。富不过3代大多因此。成年的孝子贤孙本可安然度过一生，无忧愁、无思虑，多美好呀。当突发事件产生，孝子贤孙需要独立承担责任的时候，创造力的不足就会凸现，找不着亲爹就算了，没想到找干爹都如此困难，什么狗屁社会。他们努力重新营造青春期的生活环境，希望用同样的方式补充物质上的匮乏，时过境迁。

忠孝文化、学雷锋、举孝廉、、、这些文化的错误在于使用现实利益引诱自由思想，并控制思想的自由。颇有点娼妓文化的味道。现实利益通常表现为：金钱、奖品、渴望得到的地位、名誉、更高的职位、更大的权利，更多的性生活和性伴侣。


现实利益与灵魂的交易经常扭曲灵魂。扭曲的灵魂经常影响正常判断，使人的正常功能不能发挥，经常有被困住的感觉。耶稣的归于耶稣，凯撒的归于凯撒才是适当的状态。

忠孝文化2000年，站在月球上一看，不讲这些的人们比我们更忠诚、更讲亲情，倒是我们把正直、诚信贴上标签在买卖，权钱交易泛滥，学术造假。忠孝可以换利益，那就是商品，是商品就可以炒作。今天我做忠孝状，换取孝子的名声，明天我凭借孝子的名声成为**代表，后天用**代表的地位开个小厂，生产产品，或少缴税或多排污或降低产品标准，通过溢出效应取得市场竞争中的优势，再弄个知名企业家的称号，去银行弄笔贷款、、不出10年，、、、、嘿嘿。10年后，这个地方的文化恶化到让人难以忍受，我去也。

学了几十年雷锋，助人没有增多；有人不知道雷锋是谁，依旧乐呵呵的停车问你要帮忙吗。

做个有姿势的流氓，是为了解决问题，站在规律上，运用规律的力量摧毁黑暗面，表面上看起来是暴力的，与流氓形似。
有姿势的好人，表面上忠孝有嘉，骨子里求名求利求引诱。艳照门，有人看了大骂主角淫荡，自己却在手淫，问：哪里弄来的？还有吗？内心的羡慕嫉妒狠达到极点，对社会不公的慨叹整天不断；有人看了说：那个王八小子这么缺德，暴人家隐私。不过主角很好，我喜欢。